1.吸取隋亡教訓(xùn)

太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，非常重視老百姓的生活。他強(qiáng)調(diào)以民為本，常說(shuō)：“民，水也;君，舟也。水能載舟，亦能覆舟?！碧诩次恢酰铝钶p徭薄賦，讓老百姓休養(yǎng)生息。唐太宗愛(ài)惜民力，從不輕易征發(fā)徭役。他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他在隋朝的舊宮殿里住了很久。貞觀之初，在唐太宗的帶領(lǐng)下，君臣和諧，全國(guó)上下一心，經(jīng)濟(jì)很快得到了好轉(zhuǎn)。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現(xiàn)了一片欣欣向榮的景象。

2.重視人才，從諫如流

唐太宗善于用人和納諫，這既是“貞觀之治”形成的原因之一，也是“貞觀之治”的內(nèi)容之一。他重用房玄齡、杜如晦、魏征、長(zhǎng)孫無(wú)忌等能臣。太宗在位20多年，進(jìn)諫的官員不下30余人，其中大臣魏征一人所諫前后200余事，數(shù)十萬(wàn)言，皆切中時(shí)弊，對(duì)改進(jìn)朝政很有幫助。

太宗十分注重人才的選拔，嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達(dá)到天下大治，因此他求賢若渴，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，以便使更多的人才顯露出來(lái)。由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟(jì)濟(jì)，文武兼?zhèn)洹薄Ｕ沁@些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。

以民為本的思想，廣開(kāi)言路，虛懷納諫的胸襟;重用人才，唯才是任的準(zhǔn)則;鐵面無(wú)私，依法辦事的氣度;構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為封建治世最好的榜樣。使唐朝在當(dāng)時(shí)與西方國(guó)家相比，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化上都走在世界的最前列。

3.政治清明

貞觀時(shí)期是我國(guó)歷史上政治基本廉潔的時(shí)期，這也許是李世民最值得稱道的政績(jī)。在李世民統(tǒng)治下的中國(guó)，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本分，濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尤為可貴的是：李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)警告貪污者，而是以身作則并制定了一套盡可能科學(xué)的管理體制來(lái)預(yù)防貪污。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前，官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小，貪官污吏也不容易找到藏身之地。防范貪污主要取決于一套科學(xué)修明的管理體制，光靠事后的打擊只能取效于一時(shí)，不能從根本上鏟除貪污賴以滋生的社會(huì)土壤。

4.分權(quán)制度

政治上實(shí)行三省六部制和科舉制。三省六部制的實(shí)行，使宰相的人數(shù)比秦漢時(shí)期增多，便于皇帝控制。

中國(guó)封建體制的主要特征是權(quán)力高度集中，地方服從中央，中央又唯皇帝馬首是瞻。這種中央集權(quán)的政治體制極大地限制了國(guó)民的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和靈活性，且極易釀成暴政。中國(guó)封建社會(huì)的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”，但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則。中書(shū)省發(fā)布命令，門(mén)下省審查命令，尚書(shū)省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書(shū)省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書(shū)省以皇帝名義發(fā)布詔書(shū)。詔書(shū)發(fā)布之前，必須送門(mén)下省審查，門(mén)下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。

詔書(shū)缺少副署，依法即不能頒布。只有門(mén)下省“副署”后的詔書(shū)才成為國(guó)家正式法令，交由尚書(shū)省執(zhí)行。這種政治運(yùn)作方式很有點(diǎn)類似現(xiàn)代民主國(guó)家的“三權(quán)分立”制，西方在十七世紀(jì)興起的分權(quán)學(xué)說(shuō)，李世民早在一千多年前就已成功運(yùn)用于中國(guó)的政治體制，進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。

最為難能可貴的是，李世民規(guī)定自己的詔書(shū)也必須由門(mén)下省“副署”后才能生效，從而有效地防止了他在心血來(lái)潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定。中國(guó)歷史上出了853個(gè)帝王，只有李世民一人擁有如此杰出智慧和胸襟。

5.崇尚法治

唐太宗十分注重法治，他曾說(shuō)：“國(guó)家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準(zhǔn)。”法律制定出來(lái)后，唐太宗以身作則，帶頭守法，維護(hù)法律的劃一和穩(wěn)定。在貞觀時(shí)期，真正地做到了王子犯法與民同罪。執(zhí)法時(shí)鐵面無(wú)私，但量刑時(shí)太宗又反復(fù)思考，慎之又慎。他說(shuō)：“人死了不能再活，執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約?！庇捎谔诘目嘈慕?jīng)營(yíng)，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據(jù)載貞觀四年，全國(guó)判死刑的才29人。幾乎達(dá)到了封建社會(huì)法制的最高標(biāo)準(zhǔn)——“刑措”即可以不用刑罰。