菲律賓在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，其境內(nèi)7000多個(gè)島嶼上雖有人居住，但并未形成國(guó)家形態(tài)，而最早到達(dá)菲律賓群島的國(guó)家力量，是中國(guó)三國(guó)時(shí)期的東吳。公元226(吳孫權(quán)黃武五)年，東吳官員宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰浮海巡撫東南亞，前后歷時(shí)數(shù)十年，抵達(dá)過(guò)越南、柬埔寨和南洋群島等地，也曾到過(guò)今天菲律賓境內(nèi)的臣延、耽蘭和杜薄。由于康泰回國(guó)后著有《吳時(shí)外國(guó)記》(俗稱(chēng)“扶南傳”，扶南即柬埔寨)，這本書(shū)雖然早已亡佚，但裴松之注《三國(guó)志》時(shí)有所引述，《晉書(shū)》中也有提及。此次“出訪”的目標(biāo)是扶南，菲律賓各地僅是順風(fēng)路過(guò)，因此中國(guó)此時(shí)對(duì)菲律賓，也只能說(shuō)是“到此一游”，去過(guò)而已。

隋唐時(shí)期，中國(guó)航海業(yè)空前發(fā)展，南方大港泉州十分繁榮，海船和航海設(shè)備也大為進(jìn)步，已出現(xiàn)了中國(guó)-菲律賓之間的較固定海上貿(mào)易航線。由于風(fēng)浪、潮流的關(guān)系，這條航線并非從福建沿海直接前往直線距離最近的呂宋島(即今菲律賓群島中的呂宋島)，而是從泉州出發(fā)，先繞過(guò)海南島，沿越南海岸線抵達(dá)越南南部的占城，然后繼續(xù)沿海岸線南下，在馬來(lái)半島一帶橫渡南海，抵達(dá)加里曼丹島的渤泥(文萊)，再?gòu)奈娜R北上，抵達(dá)今天菲律賓的蘇祿群島和棉蘭老島一帶。

還應(yīng)看到，唐代“海上絲綢之路”十分繁榮，但菲律賓群島卻只是這條海商黃金航線的一個(gè)并不起眼分支。菲律賓列島人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后，中國(guó)的大宗輸出產(chǎn)品(絲綢、瓷器、茶葉)，當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)容量有限，而當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的水果、香料、海產(chǎn)品等，其它南洋地方也不難買(mǎi)到。這條航線最重要的意義，是開(kāi)辟了一條中國(guó)福建沿海居民遷徙菲律賓的通道，此后幾百年間，呂宋等地逐漸聚集起不少華人，他們經(jīng)商、務(wù)農(nóng)，甚至成為海盜，在當(dāng)?shù)鼐幼∠聛?lái)。

菲律賓第一個(gè)國(guó)家的第二代東王葬在山東

唐、宋、元三代，中國(guó)官方對(duì)菲律賓群島的興趣似乎并不大，一直到明初這種局面才開(kāi)始改變。1405(明成祖永樂(lè)三)年，鄭和第一次下西洋，在前往渤泥途中經(jīng)停呂宋，在當(dāng)?shù)匾?jiàn)到許多福建僑商，并應(yīng)僑商請(qǐng)求，任命福建晉江籍華僑商人許柴佬為呂宋總督，此后直到1424年，呂宋島的最高行政長(zhǎng)官都是這位華僑商人。

從理論上講，這17年是菲律賓和中國(guó)關(guān)系最直接、最密切的時(shí)期，因?yàn)榇藭r(shí)呂宋最高行政長(zhǎng)官是中國(guó)人，最高行政機(jī)構(gòu)法理上直屬中國(guó)明朝中央政府。但實(shí)際情況卻遠(yuǎn)沒(méi)這么夸張：鄭和許下的不過(guò)是“紙上富貴”，既沒(méi)有給兵，也沒(méi)有派員，而許“總督”所能依靠的，不過(guò)是聽(tīng)命于己的一些商人、同鄉(xiāng)和伙計(jì)，所能控制的不過(guò)是商埠周?chē)恍K地盤(pán)，廣大島嶼上絕大多數(shù)土地、人口他們既不能統(tǒng)治、管理，也無(wú)法征收賦稅，甚至彼此間都未必知道對(duì)方的存在。1424年明成祖去世，明朝對(duì)外政策發(fā)生劇變，耗資巨大的“下西洋”因內(nèi)部激烈爭(zhēng)議暫停。

在此前后，呂宋以南，出現(xiàn)了菲律賓歷史上第一個(gè)國(guó)家——蘇祿蘇丹國(guó)(在西班牙入侵菲律賓前，該國(guó)是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家之一)。公元1409年鄭和三下西洋時(shí)路過(guò)蘇祿，在和樂(lè)與蘇祿第二代東王巴哈剌會(huì)晤，并贈(zèng)對(duì)方豐厚禮物。叭哈剌對(duì)中國(guó)富庶繁榮十分仰慕，與同信奉伊斯蘭教的鄭和也一見(jiàn)如故，請(qǐng)求同船到中國(guó)“朝覲觀光”，但鄭和當(dāng)時(shí)領(lǐng)命出訪印度、錫蘭(斯里蘭卡)，歸期未卜，因此婉拒。叭哈剌在鄭和走后向西王、峒王轉(zhuǎn)述中國(guó)“盛況”，令二王嘖嘖稱(chēng)羨，三王決定共同設(shè)法赴華。

1417年，東王巴都葛叭哈剌、西王麻哈剌叱葛剌麻丁、峒王妻叭都葛巴剌卜及隨員、家屬等共340多人航海來(lái)到中國(guó)，當(dāng)時(shí)明成祖正在北京為遷都做準(zhǔn)備，蘇祿三王抵達(dá)南京后又換船沿運(yùn)河北上，于八月初一抵達(dá)北京朝覲，逗留27天，受到明成祖接見(jiàn)、賜封和隆重接待，進(jìn)貢“金鏤表文”和“珍珠、寶石、玳瑁諸物”，明成祖“賜印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗器物，其從者亦賜冠帶有差”，臨行時(shí)再獲接見(jiàn)，三王各獲得“金鑲玉帶一條，黃金100兩，白金2000兩，羅錦文綺200匹，絹300匹，鈔1萬(wàn)錠，錢(qián)3000貫，金繡蟒衣、麒麟衣各一襲”。終明朝一世，外國(guó)國(guó)王親自來(lái)訪的寥寥無(wú)幾，三王一齊來(lái)訪的僅蘇祿一例，因此所受的禮遇也是最鄭重的，和南洋號(hào)稱(chēng)“最恭順”的滿(mǎn)剌加相同。

由于南北往返，舟車(chē)勞頓，加上寒流突襲，習(xí)慣熱帶氣候的叭哈剌沿運(yùn)河南下至山東德州，因病醫(yī)治無(wú)效，于九月十三日與世長(zhǎng)辭，遺命留葬中國(guó)。明成祖聞?dòng)嵑笈啥Y部郎中陳士啟前往祭奠，以國(guó)王禮節(jié)將扒哈剌葬于德州，并賜謚號(hào)“恭定”。安葬扒哈剌后，西王、峒王一行辭別歸國(guó)，而東王一家除長(zhǎng)子都馬含回國(guó)嗣位外，其余家屬包括王妃葛本寧、叭都葛蘇性，次子安都祿、三子溫哈剌等10人留德州守墓。

蘇祿蘇丹國(guó)希望成為“中國(guó)固有領(lǐng)土”被乾隆拒絕

東、西、峒三王則得到明朝“冊(cè)封”，屬于東亞典型的“藩屬關(guān)系”，但這種所謂“藩屬?lài)?guó)”并非真正的統(tǒng)治，而是一種特殊利益交換關(guān)系，即中國(guó)皇帝從“天無(wú)二日民無(wú)二主”傳統(tǒng)理念，認(rèn)為自己是天下萬(wàn)國(guó)宗主，其它國(guó)家都?xì)w自己“領(lǐng)導(dǎo)”，而弱小鄰國(guó)一來(lái)畏懼中國(guó)實(shí)力，二來(lái)希望通過(guò)“朝貢”換得成倍的“賞賜”，獲取利益，也樂(lè)得“嘴上服軟”。不過(guò)，此后在明朝官書(shū)上，蘇祿三王此后的“朝貢”紀(jì)錄寥寥無(wú)幾。蘇祿東王留下守墓“三年”的10名家屬，僅叭都葛蘇性一人在6年后歸國(guó)，其余都留在德州，終明朝一世，他們的國(guó)籍都是蘇祿，是明朝的“客人”。

17世紀(jì)，清朝取代明朝統(tǒng)治中國(guó)，此時(shí)江河日下的蘇祿蘇丹國(guó)，國(guó)王正是東王后裔，他們希望依靠中國(guó)，抵御西班牙人的步步蠶食。1726(清雍正四)年，蘇祿蘇丹遣使“朝貢”，重建了和中國(guó)的“藩屬”關(guān)系;1731年，蘇祿蘇丹親自“來(lái)朝”并拜謁了蘇祿東王墓;1733年，蘇丹應(yīng)在德州守墓的東王后裔請(qǐng)求，上書(shū)雍正，希望給予這些人中國(guó)國(guó)籍，獲得批準(zhǔn);1753(乾隆十八)年，蘇祿“老蘇丹”上《請(qǐng)奉納版圖表文》，請(qǐng)求將本國(guó)土地、丁戶(hù)編入中國(guó)版圖，這是因?yàn)樘K祿被西班牙百般欺凌，強(qiáng)弱不敵，希望依托中國(guó)，尋求庇護(hù)。

但此時(shí)乾隆正奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，對(duì)海岸線以外并無(wú)興趣，甚至認(rèn)為華僑都是“漢奸”，死不足惜，殖民者殺死華僑對(duì)中國(guó)有利，在這種思維定式下，他顯然不會(huì)對(duì)純屬“外人”的蘇祿請(qǐng)求有絲毫積極回應(yīng)。蘇祿希望成為“中國(guó)固有領(lǐng)土”的請(qǐng)求最終被婉言謝絕，但雙方的“藩屬”關(guān)系依舊維持。1851(清咸豐元)年，西班牙人占領(lǐng)蘇祿古都和樂(lè)，蘇祿和中國(guó)間的航路就此被切斷，這一年也是中國(guó)太平天國(guó)金田起義的年份，此后中國(guó)自顧不暇，所謂“藩屬”關(guān)系，也只剩下民國(guó)時(shí)清朝遺老所編“清史稿”中云山霧罩的幾筆了。

1897年11月2日，呂宋成立了菲律賓第一共和國(guó)，1902年7月4日，美國(guó)吞并了菲律賓，次年宣布“摩洛蘭”為“非法土地”，向原蘇祿蘇丹國(guó)領(lǐng)土大量移民。1946年7月4日，菲律賓第三共和國(guó)成立并維持至今，和“摩洛蘭”的關(guān)系始終不睦，屢屢爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力沖突。1989年11月6日，“棉蘭老穆斯林自治區(qū)”成立，包括巴西蘭、馬京達(dá)瑙、南拉瑙、蘇祿和塔威塔威五省;2012年4月26日，菲政府和摩洛伊斯蘭解放陣線簽署協(xié)議，宣布同意該組織在菲律賓南部組建“政治實(shí)體”，但具體細(xì)節(jié)尚未議定，目前南方這塊蘇祿故地局勢(shì)仍十分微妙，至于“蘇祿蘇丹國(guó)”，理論上一直存在，如今已傳至17世，在當(dāng)?shù)叵碛谐绺咄?，但并無(wú)實(shí)權(quán)，如今的蘇丹王室，仍然是當(dāng)年蘇祿東王的后裔。

從前文可知，菲律賓北方的呂宋，和南方的蘇祿，歷史上的確都曾和中國(guó)存在一些“固有”，但大抵為象征性隸屬關(guān)系，中國(guó)并未真正實(shí)際控制過(guò)菲律賓，最接近于“隸屬”的，自然是乾隆年間的那一次蘇祿蘇丹“請(qǐng)奉納版圖”，但請(qǐng)求者系被殖民者所逼而迫不得已，被請(qǐng)求者又正式拒絕，這件事并未成為事實(shí)——哪怕是理論和形式上的事實(shí)。

如今“蘇祿國(guó)恭定王”的陵墓仍矗立在山東德州市北的長(zhǎng)莊鄉(xiāng)北營(yíng)村，東王后裔如今繁衍為安、溫兩姓(分別為二王子安都祿、三子溫哈剌之后)，已傳承至第21代，被劃為回族(因蘇祿人篤信伊斯蘭教)，大部分聚居于北營(yíng)村，世代守墓，一部分則散居江蘇、河北、天津等地，已很難看出他們與普通中國(guó)東部回族的區(qū)別了。